Сьогодні наша подорож по царюванню Філіпа Красивого пролягає через Лангедок, де в ту пору жила людина, яку без перебільшення можна назвати одним з перших представників громадянського суспільства. І якщо в сучасній Європі дотримання прав особистості давно вважається чимось само собою зрозумілим, то в цьому чимала заслуга францисканського ченця Бернара Деліс’є і тих, хто не злякався підтримати його в практично безнадійній ситуації.

На рубежі XIII-XIV століть французький південь в черговий раз опинився під ударом. Альбігойські війни закінчилися понад півстоліття тому гігантським багаттям в Монсігюре, північні барони під прихильним поглядом матері-церкви захопили кращі землі, а інквізитори, у яких були повністю розв’язані руки, залили колись квітучий край потоками крові. Країна вільнодумства і трубадурів перетворилася в царство доносів, нічних арештів, допитів і швидких розправ, властивих будь-якої диктатурі. Все це старо, як світ, і колишні громадяни Країни “Советів” без праці представлять, яким жахом були скуті місцеві жителі.

Логіка подальших подій теж виходить далеко за межі середньовіччя. До початку XIV століття, коли єресь в Лангедоке практично зникла, інквізитори знову запустили маховик репресій, домагаючись зізнань від всіх без розбору. Аби побільше і страшніше. Ця старанність мала цілком земні причини і пояснювалася бажанням домініканців, що складали кістяк машини терору, зберегти своє виняткове становище. Адже протягом кількох десятиліть не король та знать, а саме інквізитори були справжніми господарями регіону. Але якщо єресь переможена, то навіщо їм така влада? Тому «пси Господні» прийняли рішення, яке приходило в голову і багатьом після них: якщо єретиків немає, то їх треба придумати.

Ніколя д’Абвіль і Фульк де Сен-Жорж, що засіли в Каркассоне і Альбі, а також десятки їх співтоваришів в інших південних містах взялися до діла. Дуже скоро в’язниці інквізиції, майже спорожнілі, знову наповнилися в’язнями, населення було деморалізоване. Дійшло навіть до ексгумації та спалення трупів тих, кого посмертно звинуватили в єресі, а серед них було чимало поважних людей – дворян, купців і магістратів. Донощики благоденствували: адже їм діставалося майно засуджених «єретиків».

За цих обставин, які більшості здавалися нездоланними, одні лише одвічні антогоністи домініканців – францисканці – зважилися чинити опір. Бернар Деліс’є не був одиноким воїном, але в своїй боротьбі він пішов набагато далі, ніж більшість його братів по ордену. А його кредо, сформульоване під час однієї з проповідей, до сих може служити девізом будь-якого правозахиснику: досить слово «інквізиція» замінити більш сучасним злом. Бернар Деліс’є сказав наступне: «Вся могутність інквізиторів грунтується на тому, що ніхто не насмілюється з ними боротися. Треба наважитися і не думати, що буде потім».

Щоб добре розуміти далі, потрібно сказати кілька слів про цього неординарного ченця. Південець за походженням, Бернар народився в Монпел’є і без сумніву отримав університетську освіту. Можливо, він навіть був доктором теології. Інакше францисканці, дуже вимогливі щодо знань і ерудиції, не призначили б його лектором, тобто проповідником. Інтелектуальні і духовні інтереси Бернара виходили далеко за рамки Святого Письма. У Монпел’є він тісно спілкувався з відомим лікарем і алхіміком Арнольдом з Вілланови, а під час подорожі в Мілан познайомився зі знаменитим християнським філософом Раймунд Луллієм. І ось тут – увага. Ідеями Луллія, як ми вже згадували, захоплювався Філіп Красивий. Король навіть зустрічався з ученим в Парижі. А в Монпел’є близько десяти років викладав цивільне право найближчий радник Філіпа – Гійом де Ногаре, за сумісництвом онук спаленого єретика. З огляду на те, що коло освічених людей тоді було нешироким, важко уявити, що Деліс’є його не знав. Обидві ці важливих особи підтримають францисканця, і їх позиція зіграє серйозну роль в результаті всього підприємства.

Втім, Бернар Деліс’є почав діяти задовго до зустрічі з монархом і Ногаре. Все почалося з окремого випадку, який переповнив чашу терпіння францисканця. Його другом був такий собі Кастель Фабрі, згідно із заповітом похований на монастирському кладовищі в Нарбонне. Цю, мабуть, дуже шановану людину посмертно звинуватили в єресі, після чого інквізитори з’явилися ексгумувати його труп. Францисканці відмовилися відкрити їм ворота, а Деліс дав гнівну відповідь, після якої його війна з інквізицією перейшла у відкриту фазу.

Хоча Бернар Деліс’є був католиком і ченцем, які користуються підтримкою свого ордена, він сильно ризикував. Виходячи за межі обителі, Бернар в будь-який момент міг опинитися у в’язниці і на дибі, а залишати монастир йому тепер доводилося часто. Деліс’є знайшов себе. Він виконував звичайну роботу правозахисника – їздив по містах південної Франції, де не тільки виголошував проповіді, тавруючи інквізицію, але і зустрічався з жителями, протоколюючи всі випадки свавілля. Швидко у нього зібралося об’ємне досьє, яке він розраховував при найменшій можливості переправити в Париж.

Бернар Деліс’є не знав, що паралельно з ним тим же займаються ще дві людини – видам Ам’єна Жан де Пікін’ї та архідиякон Ожа Рішар Леневе, надіслані королем. Вони самі знайшли Деліс’є і запропонували взяти участь в розслідуванні, яке хотіли провести максимально об’єктивно. Всі троє стали друзями і змусили нервувати інквізиторів, які вперше відчули серйозну загрозу. Побоювання домініканців збільшував виклик, кинутий Філіпом папі Боніфацію VIII. До 1300 року король повністю дозрів для того, щоб будь-якими методами відстояти суверенність своєї держави, а це не обіцяло нічого доброго інквізиції, яка працювала під крилом понтифіка. Відчайдушна ситуація, як це зазвичай буває, змусила її діяти, не розбираючи засобів. Хоча Бернар Деліс’є був популярним проповідником, а де Пікін’ї і Леневе мали королівські охоронні грамоти, незабаром всі троє опинилися у смертельній небезпеці. Про те, які випробування приготувала їм доля і що за цим послідувало, ми поговоримо в наступний уїк-енд.

Галина Кирилович